In English:
Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia: ‘The Ravenna Incident was deliberately orchestrated in order to exclude the Moscow Patriarchate from the dialogue’
‘Christmas Oratorio’ by Bishop Hilarion Alfeyev opened the 11th ‘Orthodox Russia’ Christmas Art Festival in the Moscow International House of Music
En français:
Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie: «L’incident de Ravenne ait été spécialement provoqué afin d’exclure du dialogue le Patriarchat de Moscou»
Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie: «Les sanctuaires du Kosovo ne peuvent pas servir de monnaie d’échange pour le commerce politique»
Auf Deutsch:
Bischof Hilarion hielt die Predigt beim offiziellen Gottesdienst des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich zur Weltgebetswoche für die Einheit der Christen
Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia: ‘The Ravenna incident was deliberately orchestrated in order to exclude the Moscow Patriarchate from the dialogue’
Excerpt from the interview to the Serbian newspaper ‘Blic’ (No. 3922 from 11 January 2008)
Could Your Holiness comment on the Ravenna document which provoked so much noise?
As it is known, the document titled Ecclesiological and Canonical Consequences of the Sacramental Nature of the Church. Ecclesial Communion, Conciliarity and Authority was adopted by the session of the Mixed International Commission for the Theological Dialogue between the Roman Catholic and the Orthodox Churches, in which our Church did not take part. This meeting was marked by an incident which resulted in our delegation being forced to leave the session of the commission. For unknown reasons the representatives of the so-called Estonian Apostolic Orthodox Church came to Ravenna (this church had been created in 1996 by the Patriarchate of Constantinople on the canonical territory of the Moscow Patriarchate). Their presence at the meeting made our presence impossible. As a result, the noise was provoked not so much by the document which was adopted by the Ravenna meeting, but by this unfortunate incident.
On the other hand, the content of the document also raises serious questions on our part. In particular, in paragraph 39 it is stated that after the break between East and West in 1054, ‘which rendered impossible the holding of ecumenical councils in the strict sense of the term,’ both Churches ‘continued to hold councils whenever serious crises arose.’ ‘These councils gathered together the bishops of local Churches in communion with the See of Rome or, although understood in a different way, with the See of Constantinople, respectively.’ The paragraph evidently implies the existence of the two equal centers of the Christian world, Rome and Constantinople. We know, however, that the significance of the See of Constantinople for the Orthodox is far from being identical to what the See of Rome means for the Catholics.
The impression is that the document advances an essentially new model of church organization, and our Church does not agree with this model. It is also clear that it was much easier to insert the above-mentioned statements in the document in the absence of the delegation of the Russian Orthodox Church. Moreover, we suspect that the whole incident with the invitation of the representatives of the ‘Estonian Apostolic Orthodox Church’ was deliberately orchestrated in order to temporarily exclude the Moscow Patriarchate from the dialogue.
In view of the aforesaid, namely of the non-participation of our delegation in Ravenna meeting and of a more than questionable content of the document adopted there, the Russian Orthodox Church reserves for itself the right not to recognize it as an expression of the position of the plenitude of Orthodoxy in its dialogue with the Roman Catholic Church.
Source: Blic
‘Christmas Oratorio’ by Bishop Hilarion Alfeyev opened the 11th ‘Orthodox Russia’ Christmas Art Festival in the Moscow International House of Music
Moscow, 17 January 2008. The 11th Orthodox Russia Christmas Art Festival opened on 17 January at the Moscow International House of Music. The holiday concert included the Christmas Oratorio by Bishop Hilarion Alfeyev of Vienna and Austria.
The performers included the Symphony Orchestra of the Defence Ministry, the Choir of the State Tretyakov Gallery, the Choir of the Musical College of the Moscow Conservatoire, and the Moscow Boys Choir Cappella. Some 220 musicians took part in the performance, led by the Major General Valery Khalilov, the main conductor of music in the Russian armed forces. Soloists were Lilia Yerokhina, Honoured Artist of Russia, and Protodeacon Aleksander Ageykin from the Cathedral of Christ the Saviour.
This was the fifth performance of the oratorio since 17 December 2007. On that date, the premiere performance took place in the Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception, Washington DC. On 18 December the oratorio was performed in St Jean Baptiste Church, New York, and on 20 December at the Memorial Church of Harvard University, Boston, Massachusetts. On 7 January 2008 the Russian premiere of the oratorio took place at the Great Hall of Moscow Conservatoire. On all four occasions the public greeted the new composition and its performers with standing ovation.
Bishop Hilarion wrote this work at the beginning of 2007. Originally, Bishop Hilarion received training in violin and composition at the Gnessin music school, where he studied under the composer Vladimir Dovgan’. He then continued his studies at the Moscow State Conservatoire under Alexei Nikolaev. Now, after some 20 years of musical inactivity, Bishop Hilarion began to compose music again. According to Bishop Hilarion, the inspiration for this return to musical composition came quite unexpectedly. His first works were liturgical in nature, being settings of the Vigil and the Divine Liturgy.
In 2006 Bishop Hilarion composed the Passion according to St Matthew, and it received standing ovation at its premieres in Rome and at the Great Hall of the Moscow Conservatoire. Both performances were led by the distinguished conductor, Vladimir Fedoseyev. The Christmas Oratorio is the second major concert work composed by Bishop Hilarion.
Sources: ITAR-TASS, Sedmitza.ru
Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie: «L’incident de Ravenne ait été spécialement provoqué afin d’exclure du dialogue le Patriarchat de Moscou»
Fragment d’une interview au journal Blic (de Belgrade)
Votre Sainteté, pourriez vous nous commentez le document de Ravenne qui a fait beaucoup de bruit?
Ce document appelé communément «Conséquences ecclésiologiques et canoniques de la nature sacramentelle de l’Eglise. Communion ecclésiale, conciliarité et autorité», a été ratifié par la Commission mixte du dialogue inter confessionnel entre l’Eglise Catholique et les Eglises orthodoxes. Les représentants de l’Eglise orthodoxe russe n’ont pas participé à cette réunion.
Cette rencontre a été marquée par l’incident qui a provoqué le départ de la délégation de l’Eglise Russe qui a dû quitter la commission. Pour des raisons qui nous sont inconnues, la soit disant «Eglise de l’Estonie», crée en 1996 par le patriarche de Constantinople sur le territoire canonique de l’Eglise orthodoxe russe est venue à Ravenne. Leur présence à Ravenne a empêché notre participation à cette rencontre. Ce fameux «bruit» était moins le «document de Ravenne» que cet incident.
Cependant nous avons des remarques sérieuses quant à ce document. Concrètement parlant, le paragraphe 39 du ledit document stipule qu’après le schisme entre l‘Occident et l‘Orient en 1054, «qui a rendu impossible la convocation des conciles œcuméniques stricto sensu» les deux Eglises ont continué, dans les situations de crise à convoquer les conciles. «À ces conciles étaient présents les évêques des Églises locales liées au trône de Rome, mais à l’époque on considérait qu’elles étaient liées au trône de Constantinople» cite ce paragraphe. Le paragraphe exprime bien que dans le monde chrétien existe bien deux centres Rome et Constantinople, mais nous savons pertinemment que le trône de Constantinople ne représente pas pour l’Eglise orthodoxe une notion identique au trône de Rome pour les catholiques.
On a l’impression que ce document offre un nouveau modèle d’organisation de l’Eglise, que notre Eglise n’approuve point. Ainsi, il a été clair que l’absence de l’Eglise orthodoxe russe à Ravenne a facilité l’insertion de ce paragraphe dans le document. Nous avons même un doute, qui plus est, que l’incident avec «l’Eglise orthodoxe apostolique de l’Estonie» ait été spécialement provoqué afin d’exclure provisoirement du dialogue le Patriarchat de Moscou.
Ainsi, en tenant compte de ces arguments: la non-participation de notre délégation à Ravenne et le contenu contestable du document - l’Eglise orthodoxe russe conserve le droit de ne pas le reconnaître en tant qu’expression de tous les orthodoxes dans le dialogue avec l’Eglise catholique.
Source: www.orthodoxie.com, Blic
Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie: «Les sanctuaires du Kosovo ne peuvent pas servir de monnaie d’échange pour le commerce politique»
Fragments d’une interview au journal Blic (de Belgrade)
Votre Sainteté, vous avez, déjà à plusieurs reprises, souligné la position difficile du peuple serbe et des populations non-albanaises au Kosovo. Pristina, sans tenir aucun compte des efforts de la partie serbe pour trouver un compromis et des nombreuses propositions de Belgrade, informe qu'elle va proclamer unilatéralement l'indépendance. Pourquoi cette situation vous paraît dangereuse?
Malheureusement on essaye de régler le problème du Kosovo sans tenir compte des aspirations des peuples qui y habitent depuis toujours. Les attitudes des politiques de la région et ceux de l'étranger ne sont basées sur aucune argumentation valable. En même temps, les informations qui viennent de là-bas nous montrent les réfugiés et les profanations de sanctuaires. Cela ne peut laisser personne indifférent. Mais peu de personnes se préoccupent que ces sanctuaires sont d'une importance inestimable pour le peuple serbe et qu’ils ne peuvent servir de monnaie d’échange pour le commerce politique. Ceci doit être pris en compte dans les pourparlers à venir dont la poursuite doit être la seule approche possible pour éviter les nouvelles tragédies et les injustices. Toute solution unilatérale peut ébranler une paix déjà si fragile.
Vous connaissez le problème de l’Eglise serbe et celui de l’Eglise orthodoxe macédonienne non reconnue. D’après vous y a-t-il une issue?
Pour nous, la seule issue dans cette situation difficile entre les Eglises serbe et macédonienne est la reprise des pourparlers fraternels se basant sur le respect des saints canons de l’Eglise. Les deux parties en conflit ne doivent pas chercher leur propre avantage, mais s’employer à chercher l’intérêt commun de l’Eglise en manifestant la plus grande tolérance, l’écoute et la compréhension l’une envers l’autre. C’est ce que nous avons fait récemment pour rénover les liens avec l’Eglise Russe dans la diaspora (Eglise russe hors frontières). Nous ne sommes pas parvenus en « un seul jour », mais avec patience et pas à pas dans un esprit d’amour fraternel, en tachant de résoudre les désaccords et les incompréhensions qui se sont accumulées pendant cette longue période de séparation. Forte de cette expérience, L’Eglise orthodoxe russe est prête à aider par tous ses moyens à l’établissement du dialogue pour la résolution de la question macédonienne.
Les fidèles de l’Eglise orthodoxe serbe ont des difficultés avec l’action de l’Eglise monténégrine non reconnue. L’Eglise orthodoxe russe peut-elle aider à résoudre ce problème?
Pour combattre efficacement le schisme, il est d’une grande importance d’avoir une attitude solidaire forte de toutes les Eglises orthodoxes pour lutter contre ce mal.
Ainsi l’Eglise orthodoxe russe condamne formellement l’action des schismatiques au Monténégro et soutient le métropolite du Monténégro et du Littoral, l’archevêque Amphiloque, le clergé, les moines et les fidèles de l’éparchie qui lui a été confiée, qui défendent l’unité de l’Eglise canonique. Nous appelons les autorités de la République du Monténégro à faire le nécessaire pour protéger les fidèles de l’Eglise canonique et empêcher l’action illégale des forces schismatiques.
Sources: www.orthodoxie.com, Blic
Bischof Hilarion hielt die Predigt beim offiziellen Gottesdienst des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich zur Weltgebetswoche für die Einheit der Christen
"Der Weg zur Erlangung der christlichen Einheit liegt vor allem im Gehorsam der Wahrheit gegenüber", betonte der russisch-orthodoxe Bischof Hilarion Alfeyev. Bischof Hilarion hielt die Predigt beim Gottesdienst des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich in der evangelischen Gustav-Adolf-Kirche in Wien-Gumpendorf. Es war der offizielle ökumenische Gottesdienst zur diesjährigen Weltgebetswoche für die Einheit der Christen am Sonntagnachmittag, 20. Jänner 2008.
In seiner Predigt erinnerte Bischof Hilarion daran, dass es heuer ein doppeltes Jubiläum gebe: Vor 100 Jahren fand auf Initiative des damals anglikanischen Priesters Paul Wattson die erste ökumenische Gebetswoche statt, vor 50 Jahren wurde der Ökumenische Rat der Kirchen in Österreich (ÖRKÖ) gegründet. "Der ÖRKÖ ist zu einem wichtigen Instrument der zwischenchristlichen Kommunikation geworden", betonte der Wiener russische Bischof. "Eine Frucht dieses Zusammenwirkens war im Jahr 2003 die Unterzeichnung des 'Ökumenischen Sozialwortes' gewesen, das die Übereinstimmung der Christen in Österreich in den grundlegenden Fragen der heutigen Zeit sichtbar macht", so der Bischof.
Es sei aber bedauerlich, dass die Christen "Jesus Christus nicht mit einem Mund und einem Herzen" bekennen können, sagte Bischof Hilarion. Ein orthodoxer Bischof habe einmal gesagt, dass alle Spaltungen der Christen aus zwei Gründen geschehen seien: entweder aus Ungehorsam der Wahrheit gegenüber oder aus Mangel an Liebe.
Heute seien viele Christen über das Anwachsen des Islam in Europa besorgt, über die Zunahme der Zahl der Muslime bei einem gleichzeitigen langsamen Rückgang der Zahl der Christen, erinnerte der russische Bischof. Bischof Hilarion zitierte einen Schweizer katholischen Theologen: "Wir müssen nicht den starken Islam fürchten, sondern das schwache Christentum. Wir müssen Angst haben, unter dem Einfluss der liberalen Ideen jene geistlich-moralische Lehre zu verlieren, auf der die christliche Kirche errichtet ist". Wenn die "eine oder andere christliche Gemeinschaft" eine Revision der theologischen oder moralischen Lehre des Christentums beginne, um sie "moderner" oder "politisch korrekter" zu machen, so sei dies der "gerade Weg in den geistlichen Untergang". Ein Christentum, das "innerlich leer ist", werde nicht in der Lage sein, den Herausforderungen der Gegenwart zu widerstehen.
Die Wiederherstellung der christlichen Einheit führe über die Erneuerung des "Geistes der Liebe", so Bischof Hilarion. Diese Liebe müsse die Christen von anderen Menschen unterscheiden. Gott liebe alle Menschen, die Christen seien dazu berufen, diese Liebe allen zu offenbaren, "ungeachtet ihrer Nationalität, ihres Glaubens und ihrer moralischen Qualitäten".
Am Beginn des Gottesdienstes hatte der Vorsitzende des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich, Altbischof Herwig Sturm, dazu eingeladen, die "Vielfalt der Kirchen miteinander zu teilen": "Wir sind verschieden geworden, weil unsere Vorfahren an unterschiedlichen Orten und zu unterschiedlichen Zeiten Christen geworden sind". Heute gehe es darum, den "Geist der Verständigung und Versöhnung" vorzuleben, einander "auf Augenhöhe" in "Respekt und Neugier" zu begegnen und "Fremdheit" in "größeres Wissen" zu verwandeln.
Den Schlusssegen erteilte der Wiener Weihbischof Helmut Krätzl. Die Kirchensammlung galt einem Projekt der mazedonischen methodistischen Kirche in der Stadt Kozani im Osten des Landes. Das Projekt kommt vor allem der marginalisierten Roma-Bevölkerung zugute, unter der die Arbeitslosigkeit in der einstigen Metropole des Reis-Anbaus mit 80 Prozent besonders hoch ist.
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