In English:
Decision of the Supreme Court affirms the ownership of the Budapest Dormition Cathedral by the Hungarian diocese of the Moscow Patriarchate
Open Letter of His Beatitude Metropolitan Vladimir of Kiev and All Ukraine to the Pope of Rome Benedict XVI concerning the transfer of the see of the head of the Uniate Church from Lvov to Kiev
European Christians parted with Fr.Roger Schütz

En français:
Message ouvert du métropolite Vladimir de Kiev et de toute l’Ukraine au pape Benoît XVI à l’occasion du transfert de la chaire du primat de l’Église uniate de Lvov à Kiev
L’évêque Hilarion de Vienne et d’Autriche, représentant de l’Église orthodoxe russe, a pris part au Forum politique européen
La Cour suprême de Hongrie a reconnu l’appartenance de la cathédrale de la Dormition au diocèse du Patriarcat de Moscou
L’Église orthodoxe russe exprime ses condoléances à la Communauté de Taizé

Auf Deutsch:
Ein Gerichtsbeschluss der obersten Instanz hat die Kathedrale Mariä Entschlafung in Budapest endgültig der ungarischen Diözese des Moskauer Patriarchats zugesprochen
  
  
Decision of the Supreme Court affirms the ownership of the Budapest Dormition Cathedral by the Hungarian diocese of the Moscow Patriarchate

The Supreme Court of the Republic of Hungary upheld the decision of the Arbritration Court of Budapest of 13 October 2004 concerning the ownership of the Dormition cathedral in Budapest.

The Dormition cathedral, built at the end of the 18th century by Greeks, Macedonian-Wallachians, Hungarians and people of other nationalities, was under the jurisdiction of the Serbian Bishop of Buda from the moment of its foundation until the middle of the twentieth century. Beginning in 1945 representatives of the parish repeatedly addressed His Holiness Patriarch Alexy I of Moscow and all Russia, asking him to take the parish under the omophorion of the Moscow Patriarchate. In 1949 the Hungarian deanery of the Moscow Patriarchate was formed, and in 1950 the Dormition cathedral and several other Hungarian parishes were finally accepted under the jurisdiction of the Russian Orthodox Church. In 2000 the Hungarian deanery was transformed into a diocese, with the Dormition cathedral becoming its diocesan cathedral.

The court proceedings, which aimed at taking away the Dormition cathedral from the Hungarian diocese of the Moscow Patriarchate, were initiated in 2001 by Metropolitan Michael (Staikos) of Austria, Exarch of the Patriarchate of Constantinople in Hungary. The defendant was the Hungarian diocese of the Moscow Patriarchate, represented since May 2003 by Bishop Hilarion (Alfeyev) of Vienna and Austria, Administrator of the diocese of Budapest and Hungary and Representative of the Russian Orthodox Church to the European Union.

The examination of the case in the court of first instance lasted around three years. After studying the documents presented by the plaintiff and defendant and listening to the lawyers of both sides, the Capital Court of Budapest in its decision of 18 May 2004 rejected the lawsuit of the Hungarian Exarchate of the Patriarchate of Constantinople due to the lack of evidence from the plaintiff.

The Arbitration Court of Budapest, the court of second instance, examined the appeal made by the Hungarian Exarchate of the Patriarchate of Constantinople, listened to lawyers of both parties as well as a witness on the side of the plaintiff, and decided to uphold the decision of the court of first instance.

Finally, the Supreme Court of the Hungarian Republic, the court of highest instance, examined at its closed session on 23 June 2005 the lawsuit of the Hungarian Exarchate of the Constantinople Patriarchate against the Hungarian diocese of the Moscow Patriarchate, and again decided to keep the decision without changes. Thus, the Hungarian diocese of the Moscow Patriarchate from 2004-2005 won court cases over the ownership of the Dormition cathedral in all three instances.

During the court examination the Hungarian Exarchate of the Patriarchate of Constantinople, registered in Hungary only in 1995, attempted to prove that it was identical with the parish that owned the Dormition cathedral until 1950. However, the plaintiff was unable to present any documents to prove his unfounded claims. On the contrary, both the documents and testimony of the witness undoubtedly confirmed the fact that the rightful legal successor of the Dormition cathedral community is the very community of the Moscow Patriarchate which occupies this building now, and that the Patriarchate of Constantinople never owned this building. On the basis of the totality of submitted documents and testimony, the Capital, then the Arbitration, and now the Supreme Court made decisions that rejected the lawsuit of the Hungaruan Exarchate of the Patriarchate of Constantinople.

The decision of the Supreme Court is final and is not subject to appeal.
  
  
Open Letter of His Beatitude Metropolitan Vladimir of Kiev and All Ukraine to the Pope of Rome Benedict XVI concerning the transfer of the see of the head of the Uniate Church from Lvov to Kiev

'Many years have passed since our meeting in Germany in 1970s. It was very important to me, a young bishop from the country, in which militant atheism was the state ideology, to be introduced to the work of the Church with society, and with youth in particular, in which you were involved. Impressions of the long past have left their clear-cut imprint forever.

Today the Lord has given me the many million Ukrainian flock to care for. Being guided by the apostles' directions to seek and pursue peace with everybody as far as it possible, our Church holds the position of peace and toleration towards all religious confessions in Ukraine.

We see our main objective in overcoming consequences of the totalitarian past that tried to wipe out the precious treasure of our God-loving people - their faith. We see a primary task of our Church in active educational activity, charity work for those who need particular attention, in involvement of young generation to church life, as this generation encounters many temptations, such as heavy drinking, drug addiction, and sexual promiscuity a result of which is AIDS - the plague of the 20th century.

On the background of these problems which the Church faces today, the internal and external church controversies are unnecessary, as they exhaust forces that could have been directed to the fulfillment of our primary Christian duty, which is to bring the light of the faith of Christ and to serve Christ through ministry to our neighbours.

Your predecessor John Paul II of blessed memory signed not long before his demise and at the persistent request of the bishops of the Ukrainian Greek Catholic Church a decree on transferring the see of the UGCC head from Lvov to Kiev - the capital of Ukraine and on changing its primate's title to 'Major Archbishop of Kiev and Galicia'.

This is going to happen on 21 August 2005, as Lubomir Cardinal Husar informed me in a letter. These news have stirred up Ukrainian Orthodox church and secular public, brought about a new unrest to the already troubled church life and have given a cause for interconfessional and political gambling.

It is well known that for several centuries the relations of Poland, under which the western region of Ukraine had been till 1939, with our country had been rather tense because of the different mentality. The Union of Brest signed in 1596 was not taken in by the Ukrainian people, the overwhelming majority of whom have remained faithful to the Greek Orthodox faith. The Greek Catholic Church has always had a clear regional nature.

The UGCC takes advantage of the interorthodox church life in the present changing political situation and is going to implement the decision, which, - I am confident, - is hardly motivated by ecclesiastical expediency. The decision taken by the late Pope who was a Slav and its approval by the UGCC Synod could be understood from human point of view and from the point of view of national belonging. However, I am confident that its implementation will not benefit the cause of the Church as a whole and will not promote the improvement of interchurch relations.

On my own behalf, on behalf of the hierarchs of our Church, the Ukrainian Orthodox flock entrusted to me by God, and Ukrainian religious and public organizations I ask you to reverse the decree signed by your predecessor. I am sure that such display of your good will and the good will of the Apostolic See, will meet response in the hearts of Orthodox Ukrainians and will become an effective step towards the restoration of peace in the Church and the commanded by God unity in our Lord Jesus Christ.
  
  
European Christians parted with Fr.Roger Schütz

Fr.Roger Schütz, a founder of the Taize community was buried on 23 August 2005.

Attending the mourning ceremony were over ten thousand people. Official representatives of several Christian Churches, ecumenical organizations and European states attended the requiem service led by Walter Cardinal Kasper, President of the Pontifical Council for Promoting Christian unity.

Among outstanding political figures who came to the parting with Fr.Roger, were the President of Germany Horst Keller as head of the delegation, French state minister Nicolas Sarkozy, deputies of French Parliament and Senate. Also attending the funeral were Papal Nuncio in France, heads of the Episcopal Conferences of France, Spain and Bolivia, representatives of the Protestant Churches, the World Council of Churches, the Conference of European Churches and the Romanian Orthodox Church.

Attending the parting ceremony and the funeral on behalf of the Russian Orthodox Church was archpriest Mikhail Gundyaev, secretary of the Russian Orthodox Church liaison office at the WCC.

Cardinal Kasper said at the graveside that 'By his presence in our life, his sermons and personal example Fr.Roger radiated love and hope, which broke down all barriers and overcome divisions of this world'.

Those attending the requiem service were asked to offer up their prayers for the Romanian woman, who cut short the long life of Fr.Roger, as she did not know what she did being darkened by disease.

Fr.Roger was buried at the Taize community cemetery.
 
 
Message ouvert du métropolite Vladimir de Kiev et de toute l’Ukraine au pape Benoît XVI à l’occasion du transfert de la chaire du primat de l’Église uniate de Lvov à Kiev

Des décennies se sont écoulées depuis notre première rencontre en Allemagne dans les années 70 du dernier siècle. Pour moi qui étais alors un jeune évêque dans un pays où l’athéisme militant régnait en qualité de l’idéologie d’État, il était très précieux de pouvoir puiser dans votre expérience du travail de l’Église avec la société et avec la jeunesse dans lequel vous étiez activement engagé. Ces impressions, déjà bien éloigées dans le temps, ont laissé une trace ineffaçable dans ma vie.

Aujourd’hui le Seigneur m’a confié le soin de plusieurs millions d’ouailles orthodoxes d’Ukraine. Prenant pour guide le précepte apostolique de préserver la paix et de s’en tenir à elle dans le rapport avec tout le monde, si cela est possible, notre Église occupe de nos jours une position pacifique et tolérante à l’égard de toutes les confessions religieuses d’Ukraine.

Nous considérons comme notre objectif principal la délivrance des conséquences du passé totalitaire qui s’était efforcé à détruire avec cruauté le trésor de notre peuple pieux, sa foi. Nous considérons comme principales tâches de l’Église la prédication active et la bienfaisance dans les couches de la population qui demandent une attention particulière, l’implication large à la vie de l’Église de la jeune génération qui, hélas, est confrontée à de nombreuses tentations, tels que l’alcoolisme, l’utilisation des drogues, la dépravation sexuelle dont le résultat est la peste du XXe siècle: le SIDA.

Dans le contexte de ces problèmes auxquels l’Église est confrontée aujourd’hui, les querelles interecclésiales ou interconfessionnelles sont de trop; elles gaspillent les forces qui auraient pu être utilisées à l’accomplissement de notre premier devoir chrétien: celui de porter la lumière du Christ et de servir le Christ en servant notre prochain.

Votre prédécesseur, le pape Jean-Paul II de bienheureuse mémoire, peu avant sa mort signa à la demande péremptoire de l’épiscopat de l’Église gréco-catholique d’Ukraine le décret du transfert de la chaire du primat de cette Église de Lvov dans la capitale d’Ukraine, Kiev, et du changement de son titre en «archevêque majeur de Kiev et de Galicie».

Cela entrera en vigueur le 21 août 2005 selon l’information qui m’a été communiquée dans la lettre du cardinal Lubomir Husar. Cette annonce a ébranlé les milieux orthodoxes et civiles de l’Ukraine, a été la cause de nouveaux troubles dans la vie ecclésiale qui déjà n’était pas sereine, est devenue une raison pour les spéculations interconfessionnelles et politiques.

Il est bien connu que depuis plusieurs siècles les relations de la Pologne dont relevait jusqu’en 1939 la région occidentale de l’Ukraine, avec notre pays ont été assez tendues à cause de la différence dans les mentalités. L’Union de Brest, signée en 1596, n’a pas été reçue par l’ensemble du peuple ukrainien qui dans sa majorité est resté fidèle à la confession gréco-orthodoxe. L’Église gréco-catholique ukrainienne a toujours eu un caractère régional fortement marqué.

Dans la situation politique actuelle, très aléatoire, profitant des problèmes internes de l’Orthodoxie, l’Église gréco-catholique ukrainienne réalise les décisions qui, j’en suis convaincu, ne sont pas du tout exigées par la conjoncture ecclésiale. On peut comprendre l’approbation par le Synode de l’Église gréco-catholique ukrainienne de ladite décision du défunt pape slave du point de vue humain et ethnique. Cependant, je suis plus que certain que sa mise en pratique n’apportera aucun bien à la mission panecclésiale et ne contribuera pas à l’amélioration des rapports entre les Églises.

Personnellement, de la part des hiérarques de notre Église, de la part des fidèles orthodoxes urkrainiens qui me sont confiés, de la part des organisations religieuses et civiles d’Ukraine je m’adresse à vous en demandant d’annuler le décret signé par votre prédécesseur. Une telle manifestation de votre bonne volonté, de la bonne volonté du Siège apostolique trouvera, j’en suis persuadé, une réaction dans le cœur des Ukrainiens orthodoxes et sera un pas concret sur la voie du rétablissement de la paix ecclésiale et de l’unité en notre Seigneur Jésus-Christ qui nous a été prescrite par Dieu.

Traduit du russe par le hiéromoine Alexandre (Siniakov)

L’évêque Hilarion de Vienne et d’Autriche, représentant de l’Église orthodoxe russe, a pris part au Forum politique européen

Du 28 au 31 août 2005 a eu lieu à Alpbach (Autriche) le Forum politique européen annuel. Il a réuni des principaux hommes politiques européens, dont les ministres des affaires étrangères de la République de Serbie et de Monténégro, de Roumanie, de Géorgie, des membres de la Commission et du Parlement européen.

Une des séances plénières du Forum a été consacrée aux religions et Églises dans l’Union européenne. Dans ce cadre sont intervenus l’évêque Hilarion de Vienne et d’Autriche, représentant de l’Église orthodoxe russe près les Institutions européennes, M. Rocco Butiglione, ministre italien de la culture, l’évêque Josef Homeyer, président de la Commission des épiscopats de la Communauté européenne (COMECE, Église catholique), M. R. Feidzic, chef de la Communauté musulmane de Monténégro et le prêtre Hans Föking (Église catholique).

Dans son intervention l’évêque Hilarion a insisté sur la nécessité d’un dialogue ouvert, transparent et régulier de l’Union européenne avec les Églises et les organisations religieuses. Un tel dialogue est indispensable pour l’équilibre des deux systèmes de valeurs: d’une part, le système libéral, hérité de l’époque des Lumières, et d’autre part, le système traditionnel, fondé sur les principes éthiques religieux. L’imposition d’un mode de penser à toute l’Europe peut devenir, selon Mgr Hilarion, source de nouveaux conflits. Si l’on ne tient pas compte de la vision religieuse du monde, l’Europe ne sera jamais considérée comme patrie pour des millions de personnes dont les valeurs et la conduite ont des motifs religieux.

M. Rocco Butiglione a attiré dans son discours l’attention sur l’influence exercée par le christianisme sur l’histoire et la situation contemporaine de l’Europe. Personne ne peut nier, a affirmé le ministre, que c’est le christianisme qui a formé l’identité européenne. Comme alternatives du christianisme, l’Europe a connu le socialisme et le bolchevisme. M. Butiglione a souligné que même si l’homme politique chrétien n’a pas droit dans ses discours d’en appeler à l’autorité de l’Écriture Sainte, il peut cependant faire appel à sa propre expérience spirituelle et doit avoir le droit de confesser ouvertement ses convictions.

Le mufti R. Feidzic a fait remarquer que tandis qu’actuellement le pourcentage de musulmans dans les pays européens varie entre 3,5 et 5,5, il est presque de 15 % parmi les jeunes et les enfants. Par conséquent, dans l’avenir l’islam représentera une partie non négligeable de la société européenne qui ne cessera de croître. Les hommes politiques européens doivent donc d’ores et déjà prendre en considération les principes éthiques des musulmans.

L’évêque Josef Homeyer a souligné dans son intervention que le christianisme a donné à l’Europe plus qu’une religion: il lui a donné l’éthique, la culture, l’art et a exercé une influence sur la législation. En renonçant à l’héritage chrétien, l’Europe perdra son identité.

Les discours ont été suivis d’un débat dans lequel l’évêque Hilarion a plaidé en faveur de la création des alliances interconfessionnelles et interreligieuses qui pourraient faire face à la menace de la sécularisation et défendre les valeurs traditionnelles.
  
  
La Cour suprême de Hongrie a reconnu l’appartenance de la cathédrale de la Dormition au diocèse du Patriarcat de Moscou

La Cour suprême de la République hongroise a confirmé la décision du tribunal arbitraire de Budapest du 13 octobre 2004 au sujet de l’appartenance de la cathédrale de la Dormition. Cette église, construite au XVIIIe siècle par les orthodoxes grecs, macédoniens, hongrois et d’autres origines se trouvait dès sa fondation jusqu’au milieu du XXe siècle dans la juridiction de l’évêque serbe de Budai. A partir de 1945 les représentants de la paroisse se sont maintes fois adressés au patriarche de Moscou Alexis I avec la demande de les recevoir dans la juridiction de l’Église orthodoxe russe. En 1949 fut fondé le doyenné hongrois du Patriarcat de Moscou et en 1950 la cathédrale de la Dormition, ainsi que quelques autres paroisses ont été reçues dans le sein du Patriarcat. En 2000 ce doyenné a été transformé en diocèse.

En 2001 l’appartenance de la cathédrale de la Dormition à l’Église orthodoxe russe a été contestée par le métropolite Michel d’Autriche, exarque du patriarche de Constantinople en Hongrie. Cette contestation n’a cependant été reconnue par aucune instance judiciaire de la République.
   
  
L’Église orthodoxe russe exprime ses condoléances à la Communauté de Taizé

A l’annonce de l’assassinat du frère Roger Schütz, fondateur de la Communuaté de Taizé, l’Église orthodoxe russe a réagi, en exprimant ses condoléances à la Communauté et soulignant le rôle éminent que le frère Roger avait joué dans le dialogue interecclésial au cours du dernier siècle.

Le patriarche de Moscou et de toute la Russie a envoyé un message au frère Aloys, le supérieur actuel de la Communauté, dans lequel il affirme: «C’est avec un grand chagrin que j’ai appris la mort tragique du frère Roger Schütz, le fondateur de la Communauté de Taizé, dont la cheminement sur la terre a été l’exemple de la vie du chrétien qui s’est consacré tout entier au Seigneur. Le frère Roger était connu dans le monde entier comme fondateur de la Communauté de Taizé qu’il a dirigée pendant plus de 60 ans. Un prédicateur inspiré et un homme de prière, un ouvrier inlassable dans la vigne du Christ, il a acquis le respect universel pour son aspiration constante à l’instauration des rapports de paix et d’amour entre les chrétiens et pour sa proclamation des idéaux chrétiens à la jeunesse de l’Europe».

Une lettre de condoléances a été adressée à la Communauté par le métropolite Cyrille de Smolensk et de Kaliningrad, président du Département des relations extérieures du Patriarcat de Moscou. Mgr Kirill y souligne que «toute la longue vie du frère Roger a été marquée par la recherche de la paix et de l’amour auxquelles le Seigneur Jésus-Christ nous appelés lui-même. A notre époque difficile, lorsque l’influence des valeurs séculières et consommatrices, prêchées dans la société fait perdre aux nombreuses personnes les repères spirituels et éthiques, il a été un de ceux qui indiquaient la voie différente, salutaire, celle de la foi, de la prière et de l’amour fraternel envers le prochain».

L’evêque Hilarion de Vienne et d’Autriche, représentant de l’Église orthodoxe russe près les Institutions européennes, a exprimé lui aussi son chagrin à la Communauté dans les termes suivants: «Le monde chrétien connaissait le Frère Roger comme un témoin illustre de l’amour de Dieu qui par ses écrits et par toute sa vie a témoigné du Christ. Sa parole touchait le coeur des milliers de jeunes gens dans le monde entier et nombreux sont ceux qui ont découvert le Christ grâce à sa prédication. Son départ, dû à la main d’une meurtrière, est une grande perte pour tout le monde chrétien. J’ai connu le Frère Roger pendant de longues années et je garderai toujours le souvenir de son sourire doux, de sa voix calme et de son regard profond. Je suis convaincu que vous, ses frères et soeurs en Christ, vous poursuivrez dignement son haut ministère».
  
  
Ein Gerichtsbeschluss der obersten Instanz hat die Kathedrale Mariä Entschlafung in Budapest endgültig der ungarischen Diözese des Moskauer Patriarchats zugesprochen

Das Oberste Gericht der Republik Ungarn, hat das Urteil des Budapester Schiedsgerichts vom 13. Oktober 2004 in der Angelegenheit der Zugehörigkeit der Budapester Kathedrale Mariä Entschlafung bestätigt.

Die Kathedrale Mariä Entschlafung, die Ende des XVIII. Jahrhunderts von Griechen, Makedoniern, Ungarn und Vertretern anderer Nationalitäten erbaut wurde, befand sich seit ihrer Errichtung bis zur Hälfte des XX. Jahrhunderts in der Jurisdiktion des serbischen Bischofs von Buda. Seit 1945 wandten sich Vertreter der Gemeinde mehrmals mit der Bitte die Gemeinde in die Jurisdiktion des Moskauer Patriarchats zu übernehmen an den Patriarchen von Moskau und der ganzen Rus’ Aleksij I. Im Jahr 1949 wurde das ungarische Dekanat des Moskauer Patriarchats gebildet, im Jahr 1959 wurde die Kathedrale Mariä Entschlafung und einige andere ungarische Gemeinden faktisch und endgültig in die Jurisdiktion der Russischen Orthodoxen Kirche aufgenommen. Im Jahr 2000 wurde das ungarische Dekanat in eine Diözese umgewandelt und die Kirche Mariä Entschlafung wurde zur Bischofskirche.

Der Gerichtsprozess mit dem Ziel, die Kathedrale Mariä Entschlafung der ungarischen Diözese des Moskauer Patriarchats zu enteignen, wurde im Jahr 2001 vom Metropoliten von Austria und Exarchen des Patriarchen von Konstantinopel in Ungarn, Michail (Stajkos) initiiert. Als Prozesgegner trat die ungarische Diözese des Moskauer Patriarchats auf, die seit Mai 2003 vom Bischof von Wien und Österreich, Verwalter der Diözese von Budapest und Ungarn, Vertreter der Russischen Orthodoxen Kirche bei den Europäischen Organisationen Hilarion (Alfeev), vertreten wird.

Der Prozess dauerte in der ersten Instanz fast drei Jahre. Nachdem das Stadtgericht von Budapest die Dokumente, die vom Kläger und Beklagten eingereicht worden waren durchgesehen und die Anwälte beider Seiten gehört hatte, fällte es am 18. Mai 2004 ein Urteil, dem zufolge die Klage des ungarischen Exarchats des Patriarchats von Konstantinopel aus Mangel an Beweisen von Seiten des Klägers abgelehnt wurde.

Das Budapester Schiedsgericht, das die zweite Instanz darstellt, erörterte den Einspruch, den das ungarische Exarchat des Patriarchats von Konstantinopel erhoben hatte, hörte die Anwälte beider Seiten, einen Zeugen des Klägers und bestätigte in seiner Sitzung vom 13. Oktober 2004 das Urteil des Gerichts der ersten Instanz.

Schließlich erörterte das Oberste Gericht der Republik Ungarn, als Gericht der höchsten Instanz, in seiner geschlossenen Sitzung am 23. Juni 2005 die Klage des ungarischen Exarchats des Patriarchats von Konstantinopel in Bezug auf die ungarische Diözese des Moskauer Patriarchats und ließ das Urteil erneut ohne Veränderungen. So gewann die ungarische Diözese des Moskauer Patriarchats im Laufe der Jahre 2004-2005 den Gerichtsprozess in Sachen der Zugehörigkeit der Mariä Entschlafungskathedrale in allen drei Instanzen.

In Laufe der Gerichtsverhandlungen versuchte das ungarische Exarchat des Patriarchats von Konstantinopel, das in Ungarn erst seit 1995 registriert ist, zu beweisen, dass es mit jener Gemeinde ident ist, der die Kathedrale Mariä Entschlafung bis zum Jahr 1950 gehörte. Dennoch konnte der Kläger keinerlei Dokumente beibringen, die seine unbegründeten Ansprüche beweisen würden. Im Gegenteil, sowohl die Dokumente, als auch die Zeugenaussagen belegten eindeutig, dass der rechtmäßige Rechtsnachfolger der Gemeinde Mariä Entschlafung jene Gemeinde des Moskauer Patriarchats ist, die das Gebäude jetzt besitzt und dass das Patriarchat von Konstantinopel dieses Gebäude niemals besessen hatte. In Übereinstimmung mit den dargelegten Dokumenten und den Zeugenaussagen fällte zunächst das Stadtgericht, danach das Schiedsgericht und jetzt auch das Oberste Gericht ein Urteil, dem zufolge die Klage des Patriarchats von Konstantinopel abgelehnt wurde.

Das Urteil des Obersten Gerichts ist endgültig und kann nicht beeinsprucht werden.