В этом выпуске:
Епископ Венский и Австрийский Иларион: У Церкви есть миссионерский императив
Православная паства Венгрии начала празднование Рождества Христова

  
Епископ Венский и Австрийский Иларион: У Церкви есть миссионерский императив

Из интервью интернет-сайту Московской Духовной Академии

Наша Церковь обеспокоена тем, что в современной Европе очень многие политики стремятся вытеснить религию из общественной сферы, т. е. стремятся создать такую ситуацию, при которой религия и Церковь воспринимались исключительно как частное дело отдельных индивидуумов, а политический дискурс не допускал бы никаких элементов религии. Создается положение, при котором человек, вовлеченный в политическую или общественную деятельность, не может открыто говорить о своих религиозных убеждениях. Такая принципиальная установка на западе существует, и мы с ней не согласны, так как Церковь является интегральной частью общества и ее голос должен звучать на общественном поле. Кроме того, у Церкви есть миссионерский императив – миссия Церкви должна осуществляться в обществе, а для этого должны быть условия, при которых эта деятельность возможна. Мы никому не хотим навязывать свое мировоззрение, но хотим иметь право говорить о нем открыто, чтобы люди могли слышать о Церкви не только в стенах храма, но и там, где происходит общественная дискуссия по тем или иным темам, волнующим современного человека. Поэтому диалог между религией и политическими структурами необходим.

Сейчас создается единое европейское пространство, происходит процесс формирования ЕС не только как политической структуры, но и как некой идеологической единицы. Мы считаем, что в этой идеологии должен присутствовать религиозный и церковный элемент, потому что большинство людей в Европе отождествляют себя с христианством или с другими традиционными религиями. Атеистов в Европе не так уж много, хотя среди политиков их процент больше, чем среди простых людей.

Мы считаем, что необходим системный диалог между религиозными деятелями и политическими структурами. Такой диалог сейчас идет, но он не имеет системного характера. Например, в июле 2005 года состоялась встреча президента Еврокомиссии Баррозо с религиозными лидерами. Во встрече приняли участие 15 религиозных представителей: 3 православных, 2 католика, несколько протестантов, 2 иудея, 2 мусульманина. Беседа была содержательной и полезной, но она не носила никакого формального характера, т.е. она никого ни к чему не обязывала. И президент сказал, что такие встречи должны проходить раз в полгода не только с представителями религиозных организаций, но и с представителями так называемого мирового гуманизма и атеизма. То есть, это не структурированный диалог, а мы думаем, что должен быть выработан механизм и создана некая структура для такого диалога между религиями и политическими институтами, который налагал бы на обе стороны взаимные обязательства. Только в этом случае мы можем гарантировать, что те мнения и предложения, которые мы высказываем, будут услышаны политиками и отражены в законодательных документах ЕС.

Диалог между Евросоюзом и представителями Церквей необходим для гармонизации тех систем ценностей, которые сейчас существуют в Европе. Одна система ценностей основана на либеральном мировоззрении, на представлении о том, что человек является мерой всех вещей, что человек должен обладать свободой, которая простиралась бы настолько далеко, насколько она не нарушает свободу других людей. Эта либерально-мировоззренческая модель по сути исключает представление об абсолютной нравственной норме и нравственной ответственности человека перед Богом и перед другими людьми. Она также исключает само понятие грех: нет ничего, что было бы греховно само по себе, есть только то, что противозаконно, или то, что нарушает свободу других людей. С другой стороны, существует традиционная нравственная установка, которая в значительной степени является общей для трех основных мировых религий, присутствующих в Европе, – христианства, ислама и иудаизма. Эта нравственная установка предполагает наличие абсолютной нравственной нормы, наличие Богом установленного нравственного закона, который выражен в заповедях Божьих. В соответствии с представлениями о греховности тех или иных форм нравственного поведения религиозные конфессии и воспитывают своих верующих.

Если либеральная модель будет признана универсальной и единственно легитимной на территории Евросоюза, то неизбежно религиозные организации окажутся маргинализованными и будут исключены из созидательного процесса. Тогда верующим будет намного труднее жить в соответствии с духовно-нравственными установками, которые они исповедуют.

Полный текст интервью епископа Илариона интернет-сайту МДА читаете здесь: http://www.mpda.ru/ru/biblio/articles/index.php?id=291

  
Православная паства Венгрии начала празднование Рождества Христова

25 декабря 2005 года в ряде приходов Венгерской епархии Московского Патриархата богослужения были совершены рождественские богослужения.

Венгерская епархия состоит из 9 приходов, из которых 3 являются русскими и совершают богослужение по старому стилю, а 6 являются венгерскими и служат по новому стилю. Переход этих общин на новый стиль произошел еще в 1920-е годы, когда они не входили в состав Московского Патриархата. В конце 1940-х и первой половине 1950-х годов эти приходы, один за другим, были приняты в состав Московского Патриархата. По благословению Святейшего Патриарха Алексия I, приходам было разрешено сохранить новый стиль и совершать богослужение на венгерском языке.

24-27 декабря епископ Венский и Австрийский Иларион совершил архипастырский визит в Венгерскую епархию. Этот визит стал 33-м с момента назначения Владыки Илариона временно управляющим Венгерской епархией в мае 2003 года.

25 декабря Владыка совершил рождественскую Божественную Литургию в Свято-Успенском кафедральном соборе г.Будапешта в сослужении клириков собора. По традиции, богослужение совершалось на венгерском, греческом и славянском языках. За богослужением было зачитано Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, а после отпуста – Рождественское послание епископа Илариона на венгерском языке. Владыка также приветствовал на греческом языке тех православных греков, которые, по традиции, посещают Свято-Успенский собор в праздники Рождества Христова и Святой Пасхи.

По окончании богослужения епископ Иларион освятил мемориальную доску, установленную на западной стене собора в память Миклоша Дадани, многолетнего старосты Свято-Успенского собора, прямого потомка одного из основателей собора. Сын Миклоша Дадани диакон Николай Дадани является клириком Свято-Успенского собора.

Вечером того же дня епископ Иларион посетил настоятеля Свято-Успенского собора протопресвитера Фериза Берки, который по болезни не смог присутствовать на рождественском богослужении.

26 декабря епископ Иларион посетил Свято-Георгиевский храм в г.Сегед, где совершил Божественную Литургию в сослужении настоятеля прихода протоиерея Тибора Имрени и секретаря Епархиального управления диакона Кирилла Татарки. По окончании богослужения Владыка обратился к собравшимся на богослужение с проповедью. От имени прихожан Владыку тепло приветствовал настоятель храма.

В тот же день епископ Иларион посетил на дому старосту Свято-Георгиевского храма в Сегеде Георгия Толмачева, находящегося на одре болезни. Георгий Толмачев является сыном протоиерея Михаила Толмачева, который на протяжении многих лет нес пастырское служение в будапештском Свято-Сергиевском приходе, а затем в Австралии.

7 января, в праздник Рождества Христова по старому стилю, в Свято-Успенском кафедральном соборе Будапешта будет совершено ночное рождественское богослужение на славянском языке для русскоязычной паствы собора. В этот же день праздник Рождества Христова будет отмечен в будапештском Свято-Сергиевском приходе.